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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 約書亞記、士師記、路得記結晶讀經鳥瞰, 約書亞記、士師記、路得記的內在意義 包括 預備階段, 喇合、波阿斯、路得 是 一) 喇合:歸向神和祂的百姓,並與神百姓中適當的人結 合 (第四篇) 二) 路得: 1) 揀選正確的目標—神經綸中的安息(一) 2) 使用她的權利,好有分於神選民產業的豐富出產(二) 3) 藉著婚姻,尋得她的安息(三) 4) 得著賞賜,來為著神的經綸(四) (第十篇), 結語 是 『在主的恢復裏,我們不該走士師有能力作大功的路;我 們若走能力的路,不走生命的路,那麼無論我們作成什麼 ,都毫無意義。唯有生命能將神帶到人性裏,產生基督, 供應基督,並將基督供應給全人類。這乃是藉著走生命之 路的生命之人路得和波阿斯作成的』, 約書亞記、士師記、路得記結晶讀經鳥瞰 (林承恩弟兄) 包括 約書亞記、士師記、路得記的內在意義, 結語 是 『約書亞記、士師記、和路得記這三卷書陳明神行動的兩 方面一幅清楚的圖畫:祂在經綸之靈,就是能力之靈裏的 行動,與祂在素質之靈,就是生命之靈裏的行動。』(第十 二篇), 包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富 (贏得基督) 是 四) 士師記中對基督作美地之享受的失敗: 1) 沒聽神的命令,滅盡迦南七族 (第九篇) 2) 以色列人沒有王,個人行自己眼中看為正的事(沒有 以神作他們的王、主、頭、丈夫) (第七、九篇) 3) 在敬拜神的事上背道(十七~十八) (第六篇) 4) 基甸的失敗—不仁慈、放縱肉體的情慾、貪戀金子 ,導致拜偶像 (第八篇) 5) 參孫的失敗—失去順服的地位、放縱情慾, 為基督預備真實的先祖 包括 喇合、波阿斯、路得, 為基督取得神應許的地 包括 包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富 (贏得基督), 為基督取得神應許的地 包括 撒但黑暗國度空中的部分 (屬靈爭戰), 約書亞記、士師記、路得記結晶讀經鳥瞰 (林承恩弟兄) 包括 結語, 包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富 (贏得基督) 是 一) 喫迦南地的出產: 1) 以色列人三個階段的喫—喫逾越節的羊羔、喫嗎哪 、喫美地的出產(需要勞苦) 2) 三個階段喫的結果—得著加力脫離世界、被基督屬 天元素構成、被構成得勝的子民(勝過屬靈的仇敵, 建造神的殿和國) (第五篇) 二) 分配美地的內在意義—按著他們的所是,經歷同一位 基督不同的方面 (第五篇), 約書亞記、士師記、路得記的內在意義 包括 為基督取得神應許的地, 包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富 (贏得基督) 是 『約書亞記和士師記的內在意義,乃是給我們看見關於如 何據有基督、持守基督、並享受基督的細節。我們看過, 照著士師記裏的記載,以色列墮落時,在行政上、敬拜上 、並道德上變得混亂。這樣的百姓當然無法得著基督,並 享受祂。但我們感謝主,在混亂的情形當中,有一個有最 高道德標準的人─波阿斯。我們讀路得記就會看見,照著 豫表,波阿斯是極其享受基督的人。』, 預備階段 是 一) 神的任命—對約書亞的吩咐、應許、鼓勵 (第一篇) 二) 過約但河—了結舊人,成為新人 (第三篇) 三) 預備打仗—再受割禮,守逾越節 (第三篇), 包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富 (贏得基督) 是 『士師記是一卷關於享受美地的書;美地是基督的豫表。 基甸的成功指明他得著絕佳的機會享受基督,他的失敗指 明他失去機會享受基督。』, 撒但黑暗國度空中的部分 (屬靈爭戰) 是 一) 看見基督是耶和華軍隊的元帥 (第二篇) 二) 得勝的極重要因素(耶利哥城)—相信並信靠神、聽 從元帥指示、抬著約櫃(高舉基督)、保持靜默、吹號呼 喊(讚美) (第二篇) 三) 失敗的主要原因 (艾城): 1) 失去主的同在—亞干犯罪 2) 沒有尋求主的指引—差遣探子、受基遍人欺騙 (第四 篇), 喇合、波阿斯、路得 是 三) 波阿斯: 1) 波阿斯是富有且慷慨的人(二、三),豫表基督有追測 不盡的豐富,並且以祂全備的供應照顧神窮乏的子 民。 2) 波阿斯贖回路得並贖回她的長子名分 (四) ;因此,他成了基督一位顯著的先祖。(第十一篇), 包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富 (贏得基督) 是 三) 士師記中對基督作美地的享受: 1) 當以色列人以神為他們的丈夫,活在與祂親密的接 觸和婚姻的聯結中(一1~20) (第六篇) 2) 底波拉實行女人對男人的服從,以守住神的命定, 使全以色列人服在神的作頭和作王之下,她成了以 色列人的士師和母。(第七篇) 3) 基甸作神大能的勇士— 仔細聽神的話、 順從神的 話、拆毀偶像、犧牲自己的權益。(第八篇) 4) 基甸的勇士們—不想榮耀自己、不懼怕膽怯、否認 自己犧牲個人的安適、同心合意如同一個大麥圓餅 、照神大能運行而勞苦。(第八篇), 約書亞記、士師記、路得記的內在意義 包括 為基督預備真實的先祖